第570章 逐鹿中原（五十六）
两年后
燕国三百七十五年夏（585年)
天下的局势愈发朝着对燕国不利的方向发展。
突厥分裂成东西两部分，东部突厥向隋国称臣纳贡，西部突厥躲得远远的，跑去劫掠萨珊波斯，不敢再骚扰中原，吐谷浑也向隋国臣服，高句丽还偷偷派遣使者，穿过鲜卑山脉（大兴安岭)，绕道草原，抵达中原，向中原称臣纳贡，请求中原帮助高句丽攻打燕国，就连南方的陈国皇帝陈叔宝，也向隋国称臣纳贡。
陈叔宝登基之时，还发生了一点《小动静》，另一位宗室想要篡位，于是带着武器，在酒宴上想要直接刺杀陈叔宝。
虚假的政变：花里胡哨，各种尔虞我诈。
真实的政变：带上武器和军队，直接杀！
很显然，他孤身一人就想要政变成功，不过是痴人说梦，在刺杀的一瞬间，把长剑捅进了陈叔宝的腰子，然后就被陈叔宝的侍卫制服。
“不能再让局势这样发展下去了，要不然，我们燕国就真的要成为被孤立之国了。”
燕煦感觉事态非常危险，以前还有陈国和突厥去牵制中原，可是现在，隋朝周边，居然只剩燕国没有向隋朝称臣纳贡了？
于是，燕煦派出使者，出使陈国，想要与陈国联手，一起抵抗隋国。
当年燕国便是与东晋联手，击败了苻秦，所以这一次，燕国要与陈国联手，击败杨隋。
这两年来，隋朝的改革还在深入，甚至还给奴婢也分田。
不过隋朝的改革，带着太多南北朝残余。
南北朝时期，各种改革是非常蛮横不讲道理的，而且常常不考虑百姓的感受。
隋朝的各种改革，也是如此。
在杨坚的众多改革中，半好半坏，有些是利国利民，有些则是瞎几把改。
比如中原传统的奴婢制，在不废除奴婢制的情况下，给奴婢分田，本质上不过是给奴婢的主人分田。
中原奴婢，与燕国的开荒奴隶，并没有太大区别，甚至人身自由还不如开荒奴隶。
起码，燕国《开荒律》明文规定，开荒奴隶享有生命权、身体健康权，种植园不得杀害、虐待奴隶，否则便要处罚高额罚金，严重的甚至可能还要坐牢。
因此，不要以为帝制时代就没有奴隶制了，有些人，因为燕国有开荒奴隶，就认为燕国是奴隶制帝国，那么中原也有大量奴婢，是不是可以认为中原也是奴隶制帝国？
事实上，哪怕所谓的民主共和工业化时代的日不落，也依旧存在大量奴隶。
从来都没有XX制度，所谓的某某制度，只是后世之人对某一时期的经济生产现象，用一个名词进行总结。
开创察举制的汉武帝，自己都不知道自己开创了察举制，他只是觉得自己把文景二帝时期招收人才的办法给常规化了。
开创科举制的隋朝，自己都不知道自己开创了科举制，他觉得自己只是在之前的南北朝基础上，增加了一些科目。
建立奴隶制王朝的姬发，自己都不知道自己的王朝是奴隶制，他只知道，以前部落时代，也是天天捕捉其他部落的人过来当劳动力干活，他只是延续以前的做法而已，并没有开创某某制度。
开创议会制的人，自己都不知道自己开创了议会制，他只知道，自己只是在以前家族成员内部开会的基础上，增加了一些开会的规章，让大家开会时不会吵吵闹闹没有头绪。
发明火药的人，自己都不知道自己发明了火药，他认为自己只是跟以前一样炼丹而已。
首创者往往是站在前人的基础上无缝发展，所以感受不到自己创造了xxx，往往是那些学习者，在学习对方时，会把对方的制度用xxx名词来形容，然后直接嫁接给自己，这种才会让百姓感觉有巨大变化的割裂感，因为此前从来没有类似的东西。
名可名，非恒名！
如果不能摆脱名的束缚，一味地用某个名来钻牛角尖，就无法真正理解世界的本质。
正如奴隶制，也可以叫皮鞭制，可以叫奴婢制，可以叫主仆制，可以叫感恩制，可以叫民主共和制，叫什么都可以，它只是一个名词。
因为燕国有开荒奴隶，就认为燕国是奴隶制，因为中原没有奴隶，而是叫作奴婢，奴隶和奴婢是不同的名词，就认为帝制中原没有奴隶制，这就是陷入了名的束缚。
杨坚给奴婢分田，却又不释放他们的自由身，最后的结果，不过是田地名义上是奴婢的，实际上却是主人的。
更要命的是，因为奴婢们分了田，所以他们也要给朝廷缴纳赋税。
收成是主人的，赋税的压力却要他们自己承担。
这其实是杨坚给予士族豪强们的福利，他自然知道自己这么做，不过是让奴婢承担更多赋税压力，让主人们享福，但他就是要这么做，因为这样才能得到天下士族豪强的支持，得到他们的支持，朝廷的统治才能安稳！
至于底层百姓？呵呵！敢造反？那就杀！五胡南北朝这几百年，杀得还少吗？
无论是杨坚，还是独孤伽罗，他们依旧还没有完全从南北朝的思维中彻底脱离出来，还没有适应大一统的新模式，依旧还在用着南北朝时期君主们的残酷办法来统治国家。
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