《修行二十八字》，这个书名并没有什么玄奥，简简单单地，就是方天一时之间，随意拟出的，认为涉及到魔法师学徒阶段修行的二十八个字。
比如说“恒”，比如说“渐”，比如说“清”，比如说“净”。
然后每一字后面，有一段或长或短的赘语，这个体例其实就是仿照前世许多地方随时可见的悬挂条幅，比如说学校，比如说书房等等地方。
体裁格式是如此，而方天所题写的东西内容，也同样并没有任何稀奇，就比如最前面的两则：
恒
奋始克终。
奋始易，克终难。恒，修者以立不易方。
这是第一则。
渐
不求速达，但求渐至。渐而又渐，纵作蚁行，亦可以期之越千万里之远。
渐，修者以立永不动摇心。
这是第二则。
在前世，这完全就是老掉牙的东西，随处可见。就连小学生看到，大抵也不会觉得其有什么稀罕的。而对于成年人来说，就更熟视无睹了。
熟视无睹的原因也很简单，——往来古今，几千年间，在华夏的文化传承中，类似这样的箴言小语，太多太多了，任何一个人，只要对华夏古代文化略有接触，便是想看不到这些也难。
而看多了……
便是美食，天天吃，吃多了也会烦的，更何况是这种东西？
但烦归烦，厌归厌，熟视无睹归熟视无睹，不代表这些东西本身没有价值。——若真没有价值，也不会被跨越那么长时间的那么多人翻来覆去地说了。
总有人，可以从中汲取出力量。
这还是在前世。
而在这个世界，在这个绝大多数修者一生都难以接触到一本书的环境中，在许多老师的教导都非常浅陋粗疏的情况下，方天确信，这样的东西，会给这个世界的修者，或者当下具体地说是协会内的众魔法师，带来不小的冲击和震撼。
对他们的修行，当绝对是大有裨益的。
那就行了。
而方天为什么既不早也不晚，偏偏在此时写这样的一本小册子呢？原因当然是埃里克等六位法师的那六本书。
六本书，六本“浮生记”，基本是以叙事为体例。
事实最有说服力。
但若只是事实本身，却往往无法将这种说服力推到最高，也无法将这种说服力维持许久。——
哪怕是一件再震撼的事，也基本只能震撼人于一时，感、动人于一时，而随时间推移，这种影响，很快就会消散去，哪怕那事其人还记得，但是再回想起来，却总如泛黄的枯叶，失去了当初的生命力。
更重要的是，“事”，总是很具体的。
具体，就意味着有针对性，而有针对性，就意味着适用范围不广。
这时，就需要“理”站出来了。
正所谓“青，取之于蓝，而胜于蓝”一样，“理”是从“事”中提炼出来的，却往往不但更深刻，更简明扼要，也更能应用到更多的事上面去。
有事无理，易流于俗，有理无事，常走向空。
最好莫过于事理双贯，而这，同样也是“阴阳之道”吧。
是以，在埃里克等几人的六本小册子之后，方天自己又添上了一本，算是为他们作补充，而那二十八个字，也字字响应着六人书中所述。
以后，协会上下，把那六本书与这一本书对照着看，一定会生出一种极奇妙的感受和体验的。
以方天今日的层次，只是拟这样一个针对魔法师学徒阶段的小书，在之前，更又有着六本书作参照，所以，那拟写的速度是相当之快的，甚至可以说，完全就是一笔而下，水到渠成。
还不到一个魔法时，一本薄薄的小册子，就已告就。
这还是方天特意把动作整得很悠闲，当成是书法来对待的。
在把七本小册全数放入藏书阁中之后，方天沐浴着已然大亮的晨光，沿着藏书阁前面的青石阶梯，一步一步缓缓下山，迎接新一天的到来。
埃里克等人的六本书，及这一本书，算是为协会的魔法师作指引。
而他身为协会的引领者，也当为这些法师，作一个系统性的指引。——之前的《闲言碎语四十三则》，有些部分涉及到了，但太零碎了，现在看来，显得有点单薄。
但他又无法如埃里克等人一般，同样写出一本“浮生记”来。
其中原因，自然不用多说。
而且，以他自己为例，显然没有什么说服力。——不是方天自傲，而是他的晋升之路，对这个世界的传统魔法师来说，真心不具备多少可参考性。
那么，就让他们参考这个世界本身固有的魔法师罢了。
这个世界，这几千上万年中，有名的魔法师那么多，光是在吟游诗人口中传唱的，就有数十人之多，这还只是方天亲自听到的，他没听到的，以及流传于别处的吟游诗人口中的，更不知有多少。
方天可不认为那些吟游诗人口中传诵的都是实事。
这从他自己的那个“神之子”，在众吟游诗人口中的形象，就可见一斑了。若是那些魔法师活到现在，听到这些吟游诗人所传诵的关于他们的故事，同样会和方天听到自己的故事一般，目瞪口呆。
连这些吟游诗人都会瞎编，他又怎么不会？
更何况，他自己现在就是中高阶的魔法师，编一个差不多阶位的其他魔法师的“故事”，有什么难的？
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